Skip to content



On May 13, 1883, Our Lady of the Smile healed St. Therese of

the Child Jesus when she was bedridden. On that day, St.

Therese turned her head to a statue of the Virgin near her bed

and prayed for a cure. “Suddenly,” Therese writes, “Mary's face

radiated kindness and love.” Therese was healed. The statue has

since been called “Our Lady of the Smile.”

St. Therese, the heart that exclaimed a few months before her

death, “In the heart of my Mother, the Church, I will be love,” did

not always know she could love…did not always feel free to

love… But Our Lady smiled at her and she was deeply healed of

all her spiritual, psychological, emotional and corporal sufferings.

She was healed by a smile…a simple and powerful “smile” of Our


The Mother’s Smile is a reflection of Her maternal and

immaculate love. She smiles to the depth of our hearts, to the

depths of our wounds…to our most hidden inner lackings and

sufferings. She smiles and we know Her love for us! She smiles

and everything becomes so peaceful, so calm in the ocean of our

hearts… She smiles and love flourishes in our whole being… She

smiles and the voids of our lives are suddenly filled… She smiles and the brokenness in our humanity is restored, is elevated, is healed… She smiles and the path of grace to our hearts opens up with a new freedom…

She smiles and we know we are loved, deeply loved, by a mother’s love! She smiles and our fears are driven away. She smiles and the doubts are enlightened with Her kindness… She smiles and the lackings and excesses in our lives are leveled to the perfect measurement of love… She smiles and our hearts know that there is so much more…so much more… There is tenderness, there is courage, there is freedom, there is fruitfulness, there is communion, there is life, there is love…and love makes us stronger, freer, younger and more joyful. She smiles and we are healed…healed in the depth of our hearts!

May She smile in our hearts... May She smile to us and for us!

May we worship Mary?


A. Only God can be worshipped. But we can revere Mary as the Mother of our Lord. [971]

By worship we mean the humble, unconditional acknowledgment of the absolute superiority of God over all creatures. Mary is a creature like us. In faith she is our Mother. And we should honor our parents. There is a biblical basis for this, since Mary herself says, “For behold, henceforth all generations will call me blessed” (Lk 1:48b). So the Church has Marian shrines and places of pilgrimage, feast days, hymns, and prayers, for instance, the Rosary. It is a compendium of the Gospel.



The expression perpetual virginity, ever-virgin, or simply "Mary the Virgin" refers primarily to the conception and birth of Jesus. From the first formulations of faith, especially in baptismal formulas or professions of faith, the Church professed that Jesus Christ was conceived without human seed by the power of the Holy Spirit only. Here lies the decisive meaning of expressions such as “conceived in the womb of the Virgin Mary,” “Mary's virginal conception,” or “virgin birth.” The early baptismal formula (since the 3rd century) state Mary's virginity without further explaining it, but there is no doubt about its physical meaning. Later statements are more explicit. Mary conceived “without any detriment to her virginity, which remained inviolate even after his birth” (Council of the Lateran, 649).

Although never explicated in detail, the Catholic Church holds as dogma that Mary was and is Virgin before, in and after Christ's birth. It stresses thus the radical novelty of the Incarnation and Mary's no less radical and exclusive dedication to her mission as mother of her Son, Jesus Christ. Vatican II reiterated the teaching about Mary, the Ever-Virgin, by stating that Christ's birth did not diminish Mary's virginal integrity but sanctified it. The Catechism of the Catholic Church ponders the deeper meaning of the virgin bride and perpetual virginity (499-507). It also maintains that Jesus Christ was Mary's only child. The so-called “brothers and sisters” are close relatives only.



ഫ്രാന്‍സിലെ ആമിന്ന്സ് രൂപതയില്‍പ്പെട്ട ആല്‍ബേര്‍ട്‌ എന്ന ചെറു പട്ടണത്തിലാണു "Our lady of divine shepherd"  സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ Brebieres എന്ന സ്ഥലത്ത് ആട്‌ മെയിക്കാന്‍ പോയ ഒരു ആട്ടിടയാനണ്‌ മാതാവിന്റെ തിരുസ്‌വരുപം ലഭിച്ചത്‌. അസ്വഭാവികമായ രീതിയില്‍ ആടുകള്‍ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഒരുമിച്ചുകൂടുകയും അവിടെയുള്ള പുല്ലു വേരോടെ പിഴുത്തെടുക്കുന്നതും ആട്ടിടയന്റെ കണ്ടു. ഇതു കണ്ട ആട്ടിടയന് ആ സ്ഥലം കുഴിക്കുകയും അവിടെ നിന്ന് ഒറ്റ കല്ലില്‍ തീര്‍ത്ത മാതാവിന്റെ ഒരു രൂപം ലഭകുകയും ചെയ്തു.

   തിരുക്കുമരനേയും എടുത്തുകൊണ്ടുള്ള മാതാവിന്റെ ഈ തിരുസ്‌വറുപത്തിഞ്ഞ് 4 അടി നീളം ഉണ്ടായിരുന്നു. മാതാവിന്റെ കാല്‍പ്പാതതതിന്റെ ആരികെ നില്‍ക്കുന്ന ഒരു കുഞ്ഞാടിനെയും ഈ രൂപത്തില്‍ കാണാം.

    മാതാവിന്റെ ആ തിരുസ്‌വരുപം ലഭിച്ച സ്ഥലത്ത് ഒരു ചാപ്പല്‍ പണിയുകയും പിന്നീടു ഒരു തീര്‍ഥതാടന കേന്ത്രം ആവുകയും ചെയ്തു. Divine shepherd മാതാവിന്റെ തിരുന്നാള്‍ പല സ്ഥലങ്ങളിലായി പല ധിവസങ്ങളില്‍ കൊണ്ടാടി വരുന്നു.

Our Lady of the Divine Shepherd is located in the small town of Albert in the diocese of Amiens, France.  A shepherd got the holy statue of Mother Mary form a place called Brebieres while he was grazing his sheep. Shepherded found that all the sheep were crowded in one place trying to pullout the grasses.

The shepherd felt it odd and started to dig in the spot by himself. In a short time he uncovered a statue of the Blessed Virgin sculpted from a single piece of solid stone. The statue was nearly four feet tall, and represented the Blessed Mother holding the Divine Child in her arm.

 Later on a chapel was built at the place where the shepherd got statue and it turned to be a pilgrim center.



Mary's divine motherhood   was proclaimed at the Council of Ephesus in 431.

Various names are used to describe Mary's role as mother of Jesus. She is called "Mother of God" which translates the more accurately stated Greek term “Theotokos” or “Birth giver of God.”

The Council of Ephesus (431) attributed to Mary the title, Mother of God. This needs to be read against the Council's declaration that in Christ there are two natures, one divine and one human, but only one person. Indeed, according to the Council the holy virgin is the Mother of God since she begot according to the flesh the Word of God made flesh. This decision was further explained by the Council of Chalcedon (451) which says with regard to Mary's divine motherhood:

“...begotten from the Father before the ages as regards his godhead, and in the last days, the same, because of us and because of our salvation begotten from the Virgin Mary, the Theotokos, as regards his manhood; one and the same Christ, Son, Lord, only-begotten...”

Mary's Divine Motherhood was not the object of an independent or exclusive dogmatic declaration. The statement is embedded in texts defining the person and natures of Jesus Christ. Thus, the dogma of Divine Motherhood becomes an integral part of the Christological dogma. This does not diminish its definitive and binding character. The dogma of Divine Motherhood is generally accepted by all Christian denominations.

The Power of Rosary

Fr Gabriele Amorth is very well known throughout the church and is the chief Exorcist of the Vatican.  He writes regularly for Zenit. The power of the Holy Rosary. Beautiful Reasons for Praying the Rosary Even More Often.Father Gabriel Amorth writes: One day a colleague of mine heard the devil say during an exorcism:"Every Hail Mary is like a blow on my head. If Christians knew how powerful the Rosary was, it would be my end." The secret that makes this prayer so effective is that the Rosary is both prayer and meditation. It is addressed to the Father, to the Blessed Virgin, and to the Holy Trinity, and is a meditation centered on Christ. I write in addition to the above: Please enunciate each word of the Rosary clearly and distinctly. Do not trample on the heels of the words of anyone with your words. Do not speak over the leader if you are following or the respondent if you are leading the Rosary. Remember that they also are having a conversation with Mary Our Mother and it is not polite to speak when someone else is speaking. In the case of the public Rosary there are only two people speaking: the Leader and the respondents. Each is speaking to the Blessed Mother and listening carefully to her response within their hearts as they meditate on the scene before them in their consideration of the mystery being spoken of and interpreted and translated into their lives. Spread this powerful prayer of exorcism, the Rosary, which contains the Our Father, the Perfect Prayer, prayed five times in the recitation of each set of the Rosary's Mysteries, backed up by the powerful prayers of Our Mother who prays with us as we pray 53 Hail Mary's. 

The Eternal Father described to a group of us, through a Visionary Friend of mine, what happens when we pray the Rosary, saying, "When you pray Holy Mary Mother of God, pray for us sinners now....., the Blessed Mother comes instantly to your side to pray with you. And she does not come alone. She brings angels with her. And not just one or two for she is the Queen of Angels, so choirs of angels come with her. And she and Jesus are joined at the heart and cannot be separated so she brings Jesus with her. And Jesus cannot be separated from the Trinity so He brings the Father and the Holy Spirit with Him. And where the Holy Trinity is, all of creation is, and you are surrounded by such beauty and light as you cannot imagine in this life. 

Your Mother comes as Our Lady of Grace with her hands outstretched. Rays of light emit from her hands piercing your body, healing you and filling you with graces. This is your inheritance which was poured out from the heart of Jesus on the Cross, when the centurion pierced His Heart with the spear, into the only pure vessel ready to receive such graces at that time, Your Mother. Now as you pray the Rosary, or even just recite one Hail Mary, you receive your portion of these graces. He also said at this time, "Anyone who goes to Mary and prays the Rosary cannot be touched by Satan.” Is it any wonder that anyone who prays the Rosary from the heart is so blessed and protected and powerful in their prayers for others? 

Holy rosary should be with you forever. A good Christian should wear spiritual weapons. (St. John Maria Viyani)

Dear youth I invite you to make rosary as your daily prayer. (Pope Benedict XVI)

Rosary is the bible hanged in a thread. All the mysteries of the holy rosary are biblical events. (St. Chavara)

Those who pray rosary every day will not go astray. I am happy to write and undersign this fact by my blood. (St. Mont Fort)

If I get time to say rosary before confronting a sinner, I have never seen the sinner left unconverted. (St. Clement Hoff Bovver)

ജപമാല സദാ നിങ്ങളുടെ കയ്യില ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ . ഒരു നല്ല ക്രിസ്ത്യാനി ഇപ്പോഴും ആയുധധാരി  ആയിരിക്കും. (വി. ജോണ്‍ മരിയ വിയാനി )

പ്രിയ യുവജനങ്ങളെ ജപമാല നിങ്ങളുടെ അനുദിന പ്രാർത്തനയാക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു .(ബെനെഡിക്റ്റ് പാപ്പ )

ജപമാല ഒരു ചരടിൽ തുക്കിയ ബൈബിൾ . ജപമാല രഹസ്യങ്ങൾ എല്ലാം ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളാണ് .(വി. ചാവറയച്ചൻ)

ദിനംപ്രതി ജപമാല ചൊല്ലുന്നവർ വഴിതെറ്റി പോവുകയില്ല. ഇത് എന്റെ രക്തംകൊണ്ടു എഴുതി ഒപ്പിടാൻ എനിക്ക് സന്തോഷമേയുള്ളൂ. (വി. മോണ്ട്ട് ഫോർട്ട്‌ )

ഒരു പാപിയെ അഭിമുഖികരിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ജപമാല ചൊല്ലാൻ എനിക്ക് സമയം ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ ആ പാപി മാനസന്തരപ്പെടാതിരുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല. (വി. ക്ലെമെന്റ് ഹോഫ് ബോവർ ) ജപമാല സദാ നിങ്ങളുടെ കയ്യില ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ . ഒരു നല്ല ക്രിസ്ത്യാനി ഇപ്പോഴും ആയുധധാരി  ആയിരിക്കും. (വി. ജോണ്‍ മരിയ വിയാനി )

പ്രിയ യുവജനങ്ങളെ ജപമാല നിങ്ങളുടെ അനുദിന പ്രാർത്തനയാക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു .(ബെനെഡിക്റ്റ് പാപ്പ )

ജപമാല ഒരു ചരടിൽ തുക്കിയ ബൈബിൾ . ജപമാല രഹസ്യങ്ങൾ എല്ലാം ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളാണ് .(വി. ചാവറയച്ചൻ)

ദിനംപ്രതി ജപമാല ചൊല്ലുന്നവർ വഴിതെറ്റി പോവുകയില്ല. ഇത് എന്റെ രക്തംകൊണ്ടു എഴുതി ഒപ്പിടാൻ എനിക്ക് സന്തോഷമേയുള്ളൂ. (വി. മോണ്ട്ട് ഫോർട്ട്‌ )

ഒരു പാപിയെ അഭിമുഖികരിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ജപമാല ചൊല്ലാൻ എനിക്ക് സമയം ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ ആ പാപി മാനസന്തരപ്പെടാതിരുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല. (വി. ക്ലെമെന്റ് ഹോഫ് ബോവർ ) ജപമാല സദാ നിങ്ങളുടെ കയ്യില ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ . ഒരു നല്ല ക്രിസ്ത്യാനി ഇപ്പോഴും ആയുധധാരി  ആയിരിക്കും. (വി. ജോണ്‍ മരിയ വിയാനി )

പ്രിയ യുവജനങ്ങളെ ജപമാല നിങ്ങളുടെ അനുദിന പ്രാർത്തനയാക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു .(ബെനെഡിക്റ്റ് പാപ്പ )

ജപമാല ഒരു ചരടിൽ തുക്കിയ ബൈബിൾ . ജപമാല രഹസ്യങ്ങൾ എല്ലാം ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളാണ് .(വി. ചാവറയച്ചൻ)

ദിനംപ്രതി ജപമാല ചൊല്ലുന്നവർ വഴിതെറ്റി പോവുകയില്ല. ഇത് എന്റെ രക്തംകൊണ്ടു എഴുതി ഒപ്പിടാൻ എനിക്ക് സന്തോഷമേയുള്ളൂ. (വി. മോണ്ട്ട് ഫോർട്ട്‌ )

ഒരു പാപിയെ അഭിമുഖികരിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ജപമാല ചൊല്ലാൻ എനിക്ക് സമയം ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ ആ പാപി മാനസന്തരപ്പെടാതിരുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല. (വി. ക്ലെമെന്റ് ഹോഫ് ബോവർ )

Our Lady of Good Remedy


800 years ago Christians were being captured and sold into slavery by the thousands, and nobody knew what to do about it. Then, in the year 1198, a man had an idea. St. John of Matha founded the Trinitarians to go to the slave markets, buy the Christian slaves and set them free. To carry out this plan, the Trinitarians needed large amounts of money. So, they placed their fund-raising efforts under the patronage of Mary. They were so successful at that, over the centuries, the Trinitarians were able to free thousands and thousands of people and to return them safely home. In gratitude for her miraculous assistance, St. John of Matha honored Mary with the title of "Our Lady of Good Remedy." Devotion to Mary under this ancient title is widely known in Europe and Latin America, and the Church celebrates her feast day on October 8. Our Lady of Good Remedy is often depicted as the Virgin Mary handing a bag of money to St. John of Matha. When in need - for whatever reason, but especially where you have had difficulty obtaining help - invoke the aid of Our Lady of Good Remedy, and you will surely experience the power of her intercession.

800 വര്ഷങ്ങക്ക് മുൻപ് ക്രിസ്ത്യാനികളെ പിടിച്ചു കൊണ്ടുപോവുകയും അടിമകളായി വിലക്കുകയും ചെയുന്നത് ക്രമാതിതമായ രീതിയിൽ വര്ധിച്ചിരുന്നു . ഇതിനെ ചെറുത്തു നില്ക്കാൻ എന്ത് ചെയ്യണമെന്നറിയാതെ സഭ മുഴുവൻ പകച്ചു നില്ക്കുമ്പോഴാണ് St. John of Matha പുതിയ ഒരു ആശയവുമായി വന്നത്. ഈ ആശയമനുസരിച്ച്‌ ത്രിത്വത്തിന്റെ നാമത്തിലുള്ള ഒരു സങ്കടനക്ക് രൂപംകൊടുക്കുകയും അവർ അടിമകളായ ക്രിസ്ത്യാനികളെ വാങി മോചിപ്പികുകയും ചെയ്തിരുന്നു . പണത്തിന്റെ ആവശ്യം ഏറി വന്നപ്പോൾ അവർ മാറിയതിന്റെ ആശിര്വാദത്തിന്റെ കീഴിൽ  ധനസമാഹരണ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി . ഇവരുടെ ഈ ശ്രമം വിജയം കാണുകയും ആയിര കണക്കിന് ക്രിസ്ത്യനിക്കൾ രക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

മാതാവിന്റെ ഈ സഹായത്തിനു നന്ദി സൂചകമായി  St. John of Matha ,  "Our Lady of Good Remedy." എന്ന് അഭിസംബോദന ചെയ്തു .ഈ പുരാതന തലക്കെട്ടിൽ മേരി ഭക്തിയുടെ വ്യാപകമായി യൂറോപ്പ്, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രശസ്തി  ആർജിക്കുകയും October 8 മാതാവിന്റെ തിരുന്നലായി ആഘോഷികുകയും   ചെയ്യുന്നു .  



In 1983 Bernadette along with her sister Claret and friend Jiyanna went to forest to collect the woods. Being suffered from asthma Bernadette refused to cross a river. Meanwhile the other two crossed the river and went into deep forest. While Bernadette was alone she became conscious of a ravishing beautiful Lady, standing in the hollow of the rock, looking at her. Bernadette fell involuntarily upon her knees, gazing enraptured at the lovely Lady, who smiled lovingly at Bernadette and then disappeared.

The mysterious Lady from heaven appeared in all, eighteen times to the little girl and among other things told her to drink the water from a mysterious fountain which was not yet observed. Bernadette scratched in the sand at a spot indicated, and water began to trickle through the earth; after a few days there gushed forth every day 27,000 gallons of pure, clear spring water, and this water flows still.

Bernadette was asked by Our Lady of Lourdes, who always showed her a sweet heavenly courtesy, to request the priest to have a church built on the spot, that processions should be made to the grotto, that people should drink of the water. The main emphasis of her message was that the faithful should visit the grotto in order to do penance for their sins and for those of the whole world.

Four years after, the Bishop declared upon an exhaustive and scrupulous investigation, to the faithful, that they are “justified in believing the reality of the apparitions.”

In 1873, a basilica was built on top of the rock and in 1883 another church was built below and in front of the rock. Bernadette died in 1879 at the age of 35, and was later canonized. The body of the blessed Saint can still be seen in its glass coffin, intact and incorrupt, looking as its photographs show, like a young woman asleep. 

1858 ഫെബ്രുഅര്യ്11 ബർണടിതയും അനുജത്തി ക്ലാരറ്റും   കൂട്ടുകാരി  ജിയന്നയും   കൂടി വിറകു ശേഖരിക്കാനായി വീടിനു സമീപത്തുള്ള മസബിയൽ വനത്തിലേക്ക് പോകുകയായിരുന്നു.

ചെറുപ്പം മുതലേ ആസ്മ രോഗിയായിരുന്ന ബർണടിതക്ക്  വഴി മദ്ധ്യേ  ഉള്ള പുഴ കുറുകെ കടക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ അവൾ മറുകരയിൽ തന്നെ നിന്നു.മറ്റു രണ്ടു പേരും വനത്തിലേക്ക് മറഞ്ഞപ്പോൾ ചെറിയ ഒരു ഇളം കാറ്റ് അവിടെ വീശി.പാറയിടുക്കുകൾ നിറഞ്ഞിരുന്ന അവിടുത്തെ ഒരു പാറക്കെട്ടിൽ അപ്പോൾ ഒരു വലിയ പ്രകാശം നിറഞ്ഞു നിന്നു .വെന്ന്മയുള്ളതും   പ്രകാശിതവുമായ  വെള്ള വസ്ത്രമണിഞ്ഞ നീല അരക്കെട്ടും ചുറ്റി ഒരു വലിയ സ്വർണക്കൊന്തയും പിടിച്ചു  മാതാവ് പ്രത്യക്ഷയായി.ജപമാല ചൊല്ലി ഭക്തിയോടെ നിന്നിരുന്ന ബർണടിതക്കൊപ്പം അമ്മയും പങ്കു ചേർന്നു.നീ പതിനഞ്ചു ദിവസം ഇവിടെ വരണമെന്നും അനേകം കാര്യങ്ങൾ നീ വഴി നാട്ടിൽ ഞാൻ ചെയ്യുമെന്നും അമ്മ അറിയിച്ചു.പിറ്റേന്നും സ്ഥലത്ത് വെച്ച് അമ്മ ബർണടിതക്കു ദർശനമേകി .മുന്നാമത്തെ ദർശനത്തിൽ ലോകത്തിൽ നിന്നെ ഞാൻ സൌഭാഗ്യവതിയാക്കില്ലെന്നും  അടുത്ത ലോകത്തിൽ നീ ഏറെ ഭഗ്യവതിയാകുമെന്നും  അമ്മ പറഞ്ഞു.അമ്മയുടെ കാൽക്കിഴിൽ  മഞ്ഞ റോസാപ്പൂക്കൾ നിറഞ്ഞിരുന്നു.ബര്നട്ടെത ഇത് വളരെ രഹസ്യമായി വെച്ചിരുന്നെങ്കിലും അനിയത്തി വഴി വീട്ടിലും ഗ്രാമത്തിലും ഇത് പ്രചരിച്ചു.പിന്നീട് 18 തവണ അമ്മ അവൾക്കു ദർശനമേകി.ഒൻപതാമത്തെ ദർശനത്തിൽ അമ്മ  ഒരു സ്ഥലംബർണടിതക്കു കാണിച്ചു കൊടുത്തു.അവിടെ ഒരു കുഴിയുണ്ടാക്കുവാനും കുഴിയിൽ നിന്ന് വരുന്ന വെള്ളം കുടിക്കുവാനും അമ്മ പറഞ്ഞു.അമ്മ പറഞ്ഞതുപോലെ ബർണടിത ചെയ്യുകയും അവിടെ  ഉറവ ഉണ്ടാകുകയും അത്  പതുക്കെ ഒഴുകി തുടങ്ങുകയും  ചെയ്തു.പിന്നീട് ജനങ്ങൾ അവിടെ തടിച്ചുകൂടുകയും ഇതിൽ നിന്ന് വെള്ളം കുടിക്കുകയും രോഗസൌഖ്യം  നേടുകയും ചെയ്തു.

മാർച് 25  മംഗളവാർത്ത തിരുനാൾ ദിവസം   അമ്മ ബർണടിതക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ഞാൻ അമലോല്ഭവ  ആണെന്ന്  പറഞ്ഞു.പിന്നീട് അനേകം ജനങ്ങൾ  സ്ഥലത്ത് ഒന്നിച്ചു കൂടുകയും ജപമാല  ചൊല്ലി അമ്മയോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു.1862 ജനുവരി18 നു  ടാര്ബസിലെ മെത്രാൻ ബർണടിതക്കു ലഭിച്ച ദർശനം  ശെരിയാണെന്ന്  ഔദ്യോഗികമായി  പ്രഖ്യാപിച്ചു .1870 ഇൽ  ഒൻപതാം പീയുസ് മാർപ്പാപ്പ അമ്മയോടുള്ള ബഹുമാനാർത്ഥം ലൂർദിൽ ഒരു ബസലിക്ക പണിയുകയും  ഭക്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

Dogma of The Assumption of Mary


The Assumption of the Virgin Mary into Heaven, often shortened to the Assumption, and also known as the Falling Asleep of the Blessed Virgin Mary, according to the beliefs of the Catholic Church, Orthodoxy, Oriental, and parts of Anglicanism, was the bodily taking up of the Virgin Mary into Heaven at the end of her earthly life.

The Catholic Church teaches as dogma that the Virgin Mary “having completed the course of her earthly life, was assumed body and soul into heavenly glory”. This doctrine was dogmatically defined by Pope Pius XII on November 1, 1950, in the apostolic constitution Munificentissimus Deus by exercising papal infallibility. While the Catholic Church and Eastern Orthodox Church believe in the Dormition of the Theotokos, which is the same as the Assumption, the alleged physical death of Mary has not been dogmatically defined.

In Munificentissimus Deus, Pope Pius XII pointed to the Book of Genesis as scriptural support for the dogma in terms of Mary’s victory over sin and death as also reflected in 1 Corinthians 15:54: “then shall come to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory”. In the churches that observe it, the Assumption is a major feast day, commonly celebrated on August 15. In many countries the feast is also marked as a Holy Day of Obligation in the Roman Catholic Church and as a Festival in the Anglican Communion.

Although the Assumption was only relatively recently defined as infallible dogma by the Catholic Church, and in spite of a statement by Saint Epiphanius of Salamis in AD 377 that no one knew whether Mary had died or not. Apocryphal accounts of the assumption of Mary into heaven have circulated since at least the 4th century. The Catholic Church itself interprets chapter 12 of the Book of Revelation as referring to it. The earliest known narrative is the so-called Liber Requiei Mariae (The Book of Mary's Repose), which survives intact only in an Ethiopic translation.

In some versions of the story the event is said to have taken place in Ephesus, in the House of the Virgin Mary, although this is a much more recent and localized tradition. The earliest traditions all locate the end of Mary's life in Jerusalem. By the 7th century a variation emerged, according to which one of the apostles, often identified as St Thomas, was not present at the death of Mary, but his late arrival precipitates a reopening of Mary’s tomb, which is found to be empty except for her grave clothes. In a later tradition, Mary drops her girdle down to the apostle from heaven as testament to the event. This incident is depicted in many later paintings of the Assumption.

In Munificentissimus Deus, near the end of the review of the doctrine’s history, Pope Pius XII stated: “All these proofs and considerations of the holy Fathers and the theologians are based upon the Sacred Writings as their ultimate foundation.” precedent to this, he cited many passages that have been offered in support of this teaching.

The pope cited 1st Corinthians 15. In this passage Paul alludes to Genesis 3:15 (in addition to the primary reference of Psalms 8:6), where it is prophesied that the seed of the woman will crush Satan with his feet. Since, then, Jesus arose to Heaven to fulfill this prophecy, it follows that the woman would have a similar end, since she shared this enimity with Satan.

The pope also mentioned Psalm 132, a psalm commemorating the return of the Ark of God to Jerusalem and lamenting its subsequent loss. The second half of the psalm says that the loss will be recompensed in the New Covenant, and so it is hopefully prayed, “Arise, O Lord, into thy resting place: thou and the ark, which thou hast sanctified” (v. 8-). Since the Church sees this New Covenant ark in Mary, it understands that she was taken into Heaven in the same manner as the Lord, that is, body and soul.

Finally, he mentioned in the next paragraph “that woman clothed with the sun (Revelation 12:1–2) whom John the Apostle contemplated on the Island of Patmos” as support for the doctrine.